1.(形声。从心，今声。本义：常思；思念，惦念）
2.同本义[miss]
念，常思也。——《说文》
天念尔祖。——《诗·大雅·文王》
不念昔者。——《诗·邶风·谷风》
不念旧恶。——《论语》
在西方，公元初期至中世纪，西欧各国先后进入封建社会以后，文化的发展处于一个低潮时期。封建教会垄断了社会的全部知识教育，封建神学通知了人们的思想，一切文化艺术都具有浓厚的宗教色彩，属于宗教艺术，都以宗教思想和活动来表现主题。
插花术虽然自古以来深受各国人们的喜爱，也曾经为人们的文化娱乐生活增添过无穷的乐趣，但是，与其他艺术门类相比，它在各国的文化艺术苑圃中，毕竟是一支小小的奇葩。然而，任何艺术都是社会生活反映，都代表着一个民族、一个地区的文化生活，因此，它们的生产和发展也必然随着社会经济、文化发展而发展。
中国在近年前已有了原始的插花意念和雏形。插花到唐朝时已盛行起来，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的供花。宋朝时期插花艺术已在民间得到普及，并且受到文人的喜爱，各朝关于插花欣赏的诗词很多。
花艺，花卉艺术的简称，花术，常称为插花(floarr)。花艺指通过一定技术手法，将花材排列组合或者搭配使其变得更加的赏心悦目，表现一种意境或宏观场面，体现自然与人以及环境的完美结合，形成花的独特语言，让关者解读与感悟。世界花艺流派中，特征及影响力度显著的有日本花道、荷兰花艺、中式插花以及西洋式花艺设计等。
《瓶花谱》是我国明代一部关于论述瓶花艺术的专注，作者是张谦德(—)，原名丑，字青父，号米庵，自嘉定徙居长洲。
《瓶花谱》成书于明万历二十三年(),较高濂《遵生八笺·高子瓶花三说》问世稍晚,却比袁宏道《瓶史》早了四年。其时,袁氏官拜吴县令,悉读《瓶花谱》是完全可能的,这从《瓶史》中亦可窥见端倪。《瓶花谱》承前启后,功不可没。,这也是论述瓶花艺术的较早专著。全书分为品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌与护瓶,共八节,前两节记叙较为详细。《瓶花谱》版本较多,今采清顺治三年()委宛山堂刻本《说郛续》卷四十所收者。
明文人独爱瓶花是插花审美的完善还是残缺，
自从古人把鲜花活枝的意趣引入居室殿堂，用容器插花的审美便开始孕育。瓶，口小而肚深，格高且韵胜，以瓶插花最迟在汉代也已出现。一览古今，与唐宋元以及今日的插花会使用到各种容器不同，中国明代文人插花却独醉于用瓶。
中华插花史上三篇经典作品《瓶花三说》《瓶花谱》《瓶史》就分别出自明代的高濂、张谦德和袁宏道之手。近日翻阅张谦德尚未成年就写成的《瓶花谱》，开篇即是品瓶：“凡插贮花，必须择瓶”。瓶花之盛行可见一斑。
文中详细列说了花瓶之事。铜瓶瓷瓶，使用何种材质要应乎时；大瓶小瓶，选择尺寸要应乎地；瓶的造型高低，瓶的烧造古今，对插花的品赏，贮养，从整体到局部都逐字逐句评说，同时也是在谈花瓶的品赏。
明代那时，比起紧张的仕途官场生涯，闲暇的素人生活更能获得文人的热情。取用“尚清雅”，“安稳不泄气”，“尚古”等瓶的高格器质，这不仅符合明代文人的清雅喜好，安稳且有容的形制也正是审美理想的所在。瓶花可以让明人体会到世间的惊奇，也可以承载明人去体验生命的真实。独爱瓶花，虽然今天看来这有点极端，但这就是明人完美的插花。
瓶与花可以在有限的空间合力呈现无限的遐想，尽管那其实是一个人为美化的世界。
瓶花谱（明）张谦德梦蝶斋徒曰：幽栖逸事，瓶花特难解。解之者，亿不得一。厥昔金润龆年述谱，余亦稚龄，作是数语。其间孰是孰非，何去何从，解者自有定评，不赘焉。乙未中秋前二日书。品瓶凡插贮花，先须择瓶：春冬用铜，秋夏用磁，因乎时也，堂厦宜大，书室宜小，因乎地也，贵磁、铜，贱金、银，尚清雅也，忌有环，忌成对，像神祠也，口欲小而足欲厚，取其安稳而不泄气也。大都瓶宁瘦毋过壮，宁小毋过大。极高者不可过一尺，得六七寸，四五寸瓶插贮，佳；若太小，则养花又不能久。铜器之可用插花者曰尊、曰罍，曰觚、曰壶。古人原用贮酒，今取以插花，极似合宜。古铜瓶钵入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟。或谢，则就瓶结实，若水秀。传世古则尔。陶器入土千年，亦然。古无磁瓶，皆以铜为之，至唐始尚窑器。厥后有柴、汝、官、哥、定，龙泉、均州、章生、乌泥、宣、成等窑，而品类多矣。尚古莫如铜器。窑则柴，汝最贵，而世绝无之。官、哥、宣、定为当今第一珍品，而龙泉、均州、章生、乌泥、成化等瓶，亦以次见重矣。瓷器以各式古壶、胆瓶、尊、觚、一枝瓶为书室中妙品。次则小蓍草瓶、纸槌瓶、圆素瓶、鹅颈壁瓶亦可供插花之用．余如暗花、茄袋、葫芦样、细口、匾肚，瘦足、药坛等瓶，俱不入清供。古铜壶、龙泉、均州瓶有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫黄，斫大枝梅花插供亦得。品花《花经九命升降》，吾家先哲（君讳翌）所制，可谓缩万象于笔端，实幻景于片楮矣今谱瓶花，例当列品，录其入供者，得数十种，亦以九品九命次第之。一品九命：兰，牡丹，梅，蜡梅，各色细叶菊，水仙，滇茶，瑞香，菖阳。二品八命：蕙，酴醿，西府海棠，宝珠茉莉，黄白山茶，岩桂，白菱，松枝，含笑，茶花。三品七命：芍药，各色千叶桃，莲，丁香，蜀茶，竹。四品六命：山矾，夜合，赛兰，蔷薇，秋海棠，锦葵，杏，辛夷，各色千叶榴，佛桑，梨。五品五命：玫瑰，薝蔔，紫薇，金萱，忘忧，豆蔻。六品四命：玉兰，迎春，芙蓉，素馨，柳芽，茶梅。七品三命：金雀，踯躅，枸杞，金凤，千叶李，枳壳，杜鹃。八品二命：千叶戎葵，玉簪，鸡冠，洛阳，林禽，秋葵。九品一命：剪春罗，剪秋罗，高良姜，石菊，牵牛，木瓜，淡竹叶。折枝折取花枝，须得家园邻圃，侵晨带露，择其半开者折供，则香色数日不减，若日高露晞折得者，不特香不全，色不鲜，且一两日即萎落矣。凡折花须择枝：或上葺下瘦，或左高右低，右高左低，或两蟠台接，偃亚偏曲，或挺露一干中出，上簇下蕃，铺盖瓶口。取俯仰、高下、疏密、斜正，各具意态，全得画家折枝花景象，方有天趣，若直枝蓬头花朵，不入清供。花不论草木，皆可供瓶中插贮。第摘取有二法：取柔枝也，宜手摘取，劲干也，宜剪却，惜花人亦须识得。采折劲枝，尚易取巧，独草花最难摘取，非熟玩名人写生画迹，似难脱俗。插贮折得花枝，急须插入小口瓶中，紧紧塞之，勿泄其气，则数日可玩。大率插花须要花与瓶称，令花稍高于瓶。假如瓶高一尺，花出瓶口一尺三四寸，瓶高六七寸，花出瓶口八九寸，乃佳，忌太高，太高瓶易仆，忌太低，太低雅趣失。小瓶插花，宜瘦巧，不宜繁杂。若止插一枝，须择枝柯奇古，屈曲斜袅者。欲插二种，须分高下合插，俨若一枝天生者，或两枝彼此各向，先凑簇像生，用麻丝缚定插之。瓶花虽忌繁冗，尤忌花瘦于瓶。须折斜欹花枝铺撒小瓶左右，乃为得体也。瓶中插花，止可一种两种，稍过多便冗杂可厌。独秋花不论也。滋养凡花，滋雨露以生。故瓶中养花，宜用天水，亦取雨露之意，更有宜蜂蜜者，宜沸汤者，清赏之士，贵随材而造就焉。滋养第一雨水，宜多蓄听用。不得已则用清净江湖水。井水味咸，养花不茂，勿用。插花之水类有小毒，须旦旦换之，花乃可久。若两三日不换，花辄零落。瓶花每至夜间，宜择无风处露之，可观数日。此天与人参之术也。事宜梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。牡丹初折，宜灯燃折处，待软乃歇。薝蔔花初折，宜捶碎其根，擦盐少许。荷花初折，宜乱发缠根，取泥封窍。海棠初折，薄荷嫩叶包根入水。除此数种，可任意折插，不必拘泥，牡丹花宜蜜养，蜜仍不坏。竹枝、戎葵，金凤，芙蓉用沸汤插枝，叶乃不萎。花忌瓶花之忌，大概有六：一者井水插贮，二者久不换水，三者油手拈弄，四者猫鼠伤残，五者香烟灯煤熏触，六者密室闭藏，不沾风露。有一于此，俱为瓶花之病。护瓶冬间别无嘉卉，仅有水仙、蜡梅，梅花数种而已，此时极宜敞口古尊罍插贮，须用锡作替管盛水，可兔破裂之患。若欲用小磁瓶插贮，必投以硫黄少许，日置南窗下，令近日色，夜置卧榻榜，俾近人气，亦可不冻。一法用淡肉汁去浮油入瓶插花，则花悉开而瓶略无损。瓶花有宜沸汤者，须以寻常瓶贮汤插之，紧塞其口，侯既冷，方以佳瓶盛雨水易却，庶不损瓶。若即用佳瓶贮沸汤，必伤珍重之器矣，戒之。
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