让我们一起来了解一下唐朝人物：韩愈——谏迎佛骨，
韩愈作官清廉，为人正直，勇于说出自己的见解。对一些明显的社会弊端，比如军阀拥兵割据，佛教、道教迷信盛行等，都能坚持反对态度，并作一定的斗争。因此得罪了权贵，多次遭到贬謪。贞元十九年(公元年)，韩愈任监察御史时，关中天旱人饥，秋天早霜，田间所收，十不存一。他上琉奏请宽民赋役，得罪了当权者京兆尹李实，被贬为阳山(今广东阳山县)令。
韩愈画像当时佛教盛行，从朝廷官员到乡间百姓，信奉者很多。唐宪宗李纯也很迷信。凤翔法门寺里有座塔，塔内藏有据说是佛祖释迦牟尼的一节手指骨头。这塔三十年打开一次，向人们展示佛骨。据说这一年的庄稼就会获得丰收，百姓就能过上安泰的日子。元和十四年(公元年)正月，又是展示佛骨的年头了，太监杜英奇等人想借此机会大发横封，竭力鼓动唐宪宗迎佛骨供奉，说什么“迎到长安，必然会五谷丰登，国泰民安”。十分迷信佛教的唐宪宗听后，立即命令杜英奇带领宫人，去迎佛骨进宫，供奉三日，然后送到京城十座寺庙展示。杜英奇假借皇帝的命令，传令各州、县，隆重迎送佛骨，沿途搭起彩栩，并强迫百姓在道旁膜拜，迎送佛骨成了当时的一件大事，从王公贵族、高门富户，一直到老百姓，都要向寺院捐献钱财，杜英奇等乘机敛财，许多老百姓被压榨得透不过气来。
韩愈雕像当时，身为刑部侍郎的韩愈，见皇帝和王公贵族把不过一寸长的佛骨当成宝贝，非常气愤。他表示舍命也要上疏劝谏。于是，奋笔疾书，写下了《谏迎佛骨表》。在表章中，韩愈列举大量史实，说明佛教没有传入中国时，天下太平，百姓安乐，国君高寿，佛教传入后，国家动乱相继出现，信佛的帝王在位时间短促。接着又历数了当时佛教蛊惑人心，挥霍资财的种种罪恶，指出若皇上亲迎佛骨，会仗臣民更加狂热，后果不堪设想。最后，他劝谏皇帝应将此腐朽之骨扔到河里，或者烧掉，免得再迷惑人心。佛如果真正有灵，就让他把一切灾祸责罚，都加到我韩愈身上吧!
韩愈画像唐宪宗看了这篇《谏迎佛骨表》，气得暴跳如雷，认为这不但是故意作对，而且是在影射皇帝活不长久，因此要把韩愈处死。幸亏宰相裴度等人说情，韩愈才免遭杀身之祸。最后，皇帝下令将韩愈贬为潮州(今广东潮安县)刺史，限期赴任。潮州在当时是极边远的荒凉地区，离长安有几千里路。韩愈接到命令，来不及向亲友辞行，便收拾行装，悲愤地冒着大雪离开长安。到蓝田关(今陕西商县西北)时，因为地面积雪太厚，马都不能走了。他立马回头，西望长安和秦岭，想到这次谏迎佛骨，本来是想让皇帝革除弊政，没想到意见没有被采纳，早晨上表，晚上就遭到贬謪，受到这样沉重的打击。正在这百感交集的时候，他的侄孙韩湘赶来为他送行，于是挥毫写下了七律一首，送给韩湘，以抒发内心的愤懑和不平:一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明陈弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈画像这首诗，充分反映了韩愈“欲为圣明除弊事”的忠君思想，同时也表达出他在仕途中遭受挫折的感慨，以及被贬后的忧伤，合情。经过两个多月的辗转行程，跋山涉水，历尽千辛万苦，到元和十四年(公元年)三月十五日，韩愈终于来到潮州任上。按照通常的情理，当大宫被贬到偏远州县，往往是消沉的，不多问事。可是，韩愈却不这样，他到潮州后便马上召集下属官吏和地方上有声望的人，询问百姓疾苦，一再宣扬皇帝的功德。大家一致反映，潮州西面的小潭里有鳄鱼，身长数丈，老百姓的牛、羊等家畜，被吃掉的不少，致使周围百姓的生活非常贫困。
韩愈雕像韩愈听到这一悄况后，就考虑为民除害的办法。他听锐鳄鱼属于爬虫类，这东西最怕硫黄。如果用硫磺配成火药，轰死猪、羊，抛入水中，鳄鱼闻到这些猪、羊身上的硫黄气味，也许以后就不敢再吃猪、羊了。四月初一日早晨，韩愈带着随员来到水潭边，下令将火药包放到小船上，把一猪一羊缚住抬进船舱，然后点燃药线，猛力把船推进到水潭中心。只听得轰隆隆一阵巨响，水潭里掀起一股水柱。为驱赶鳄鱼，韩愈还特地写了一篇《祭鳄鱼文》。这时，他手捧文章高声朗读。说也凑巧，几天以后，潭水干涸，鳄鱼也因而无影无踪了。后来这件事被人大加夸张，甚至说得神乎其神，说鳄鱼是被韩愈的一篇文章赶跑了。显然，这是把驱鳄鱼的事夸大了。但是韩愈一到潮州，就想方设法为民除害，是为地方上办了好事，因而在潮州韩愈祠中，还特别记载了这件事倩。
